lunes, 1 de junio de 2009

Tema y justificación

TEMA: Magia (Pensamiento mágico)

¿Qué originó un pensamiento mágico en la especie humana?

Considero que el tema del pensamiento mágico es relevante porque estoy interesada en conocer como la especie humana adopto este pensamiento,¿Por qué y cómo surgio el pensamiento mágico en los seres humanos?, Quiero saber cómo este pensamiento se vincula con la conducta de nuestra especie y si actualmente se tiene la misma visión sobre este tema.

Introducción


En muchas etapas que compone la evolución del ser humano y, la forma del pensamiento mágico y el concepto de magia, nos transporta a una comprensión de como nace el pensamiento mágico en el ser humano, los distintos conceptos de magia y la forma de cómo todo este concepto se vincula hacia lo religioso y lo mítico.
Un tema que, nos pone a reflexionar acerca de la necesidad que tuvo el ser humano para crear un pensamiento que le permitiera entender, o atribuir a alguien, o a algo los fenómenos naturales que no podían explicarse por si solos en ese momento.
Todo esto atribuido a la condición humana, el insitito, el razonamiento, las emociones, lo social y lo cultural.

Tratamos entonces de comprender cómo y que tanto ha cambiado el concepto de magia y del pensamiento mágico a través del tiempo. Con todo esto nos daremos cuenta que actualmente en las distintas sociedades se tiene un concepto diferente de este pensamiento, pero que a pesar de todo, no se ha erradicado de la mente humana, pues se siguen llevando a cabo diversas practicas o rituales.
Teniendo como referencia a distintos autores como Marcel Mauss, James Geroge Frazer, Freddy Sosa, por mencionar algunos, que nos dan referencias y ejemplos de lo que es la magia y el pensamiento mágico a través del tiempo.

Definiciones, conceptos y funciones de la magia

A decir verdad no existe una definición o un concepto exacto de lo que es la magia, pues, se tienen distintas visiones de lo que ésta representa en diferentes culturas, entonces, el término magia tiene distintos conceptos y definiciones, siendo algunos de ellos los siguientes:

  • Magia: por magia o mágico se entiende un modo especifico de mentalidad lógica basada fundamentalmente en el establecimiento de las relaciones analógicas como explicación de los fenómenos naturales o sociales (Bruhl, Durkeheim y Gauss, en el pensamiento mágico)
  • Magia: una especie de religión creada para las necesidades inferiores de la vida domestica (Grimm, en Sociología y antropología)
  • Magia: conjunto de técnicas y procedimientos que comportan manipulaciones de objetos según relaciones causales impersonales y aparentes.(Frazer)
  • Magia: la magia cubre aspectos psicológicos, otorgando al individuo confianza o sensación de esperanza (Malinowski)

La magia es un conjunto de técnicas sobrenaturales (conjuros, fórmulas, encantamientos, ritos) utilizados con fuerzas impersonales sobrenaturales, cuya finalidad es lograr unos propósitos específicos (buenos o malos), es parte de la recurrencia fenoménica sensorial, es decir, la lógica del mundo. Su objetivo es: ordenar al mundo para controlarlo, evitar que éste sea un caos sin lógica, restaurar la logicidad del mundo tras el fracaso de la ciencia. La magia está compuesta de agentes, actos y representaciones, se denomina mago al individuo que lleva acabo actos de magia aunque no sea un profesional.


Las representaciones mágicas son aquellas ideas y creencias que corresponden a los actos mágicos y a los demás elementos mágicos los denominaremos ritos mágicos.
El hilozoísmo, el fetichismo, el vudú, el chamanismo, son, en general, consecuencias de esta búsqueda de una racionalidad elemental propia de cada ente.
La lógica de la magia sigue un proceso conceptual. Desde una razón localizable en acumulaciones individuales (hilozoísmo, animismo), la magia expande esa racionalidad hasta formar conjuntos de abstracciones cada vez más universales, con lo que tiende a nociones como al mana universal o a la physis. El mana no es solo una fuerza, un ser, es también una acción una cualidad, un estado, en resumen se define como: poder de brujo, cualidad mágica de una cosa, tener poder mágico.
Los ritos mágicos como la magia toda entera son actos de tradición.

Frazer los ha clasificado en dos criterios, el primero es el rito mágico simpático, el cual puede ser tanto mágico como religioso. la magia simpatética, que hemos llamado magia contaminante o contagiosa, procede de la noción de que las cosas que alguna vez estuvieron juntas quedan después, aun cuando se las separe, en tal relación simpatética que todo lo que se haga a una de ellas producirá parecidos efectos en la otra.
El segundo criterio propuesto por Frazer es que el rito de la semejanza (magia imitativa u homeopática) lo semejante produce lo semejante o los efectos semejan sus causas. Es el intento hecho por muchas gentes en todas las épocas para dañar o destruir a un enemigo, dañando o destruyendo una imagen suya, por creer que lo que padezca esta imagen será sufrido por el enemigo y que cuando se destruya su imagen él perecerá.

La magia es objeto de creencia, la magia como en la religión, forma un bloque, o se cree o no se cree en ella. A esta conclusión se ha llegado en aquellos casos en que la realidad de la magia se ha puesto en duda.

Surgimiento del pensamiento magico en el ser humano

El ser humano actúa primordialmente en función de sus pensamientos, su comportamiento es regido en gran medida por sus emociones, amor, agresión, miedo, etc.
Desde los australopitecos hasta el homosapiens la actividad cerebral y la producción de pensamientos fue acrecentándose. La observación de fenómenos naturales como la lluvia, el viento, los relámpagos, por mencionar algunos, debieron haber inspirado pensamientos de miedo en nuestros ancestros.
Intentar explicar lo que se observa es tarea casi inmediata. Si básicamente pensar es relacionar, lo siguiente es explicar, o, tratar de explicar lo que se ve, lo que se percibe. Los primeros intentos de explicación aún antes del desarrollo del lenguaje deben haber estado sustentados por el miedo.
El primitivo estaba sujeto a permanentes peligros, actuaba instintivamente huyendo, atacando o agrupándose con sus semejantes. Los primeros pensamientos fueron una estrategia de defensa, pero la curiosidad pudo más que el miedo y comenzó a indagar sobre el mundo que le rodeaba.
El miedo producido ante los fenómenos naturales fue creando un pensamiento mágico. El primer intento de explicación para estos fenómenos, que producían miedo, fue de naturaleza mágica.
Por ejemplo, para un hombre primitivo el Sol era algo incomprensible pues sólo percibía su luz y su calor, pero no sabia porque o para que estaba ahí,y con esto probablemente fue generando un sentimiento de reverencia hasta culminar en la veneración. Poco a poco, el ser humano, fue asociando los pensamientos de temor, abandono, protección y generación con el respeto y lentamente se genero un pensamiento mágico de apoyo.
De acuerdo con el filosofo francés Lucien Lévy-Bruhl, la mentalidad primitiva tiene una concepción mística y ocasionalista de la casualidad, lo sobrenatural forma parte de su naturaleza. Las representaciones de los pensamientos primitivos se diferencian de las nuestras por su carácter místico, en el sentido de creencia en fuerzas, influencias y acciones no perceptibles por los sentidos y, sin embargo reales.
La mentalidad primitiva es, por tanto, mística en cuanto al contenido de sus representaciones y prelógica, el mundo místico no es imaginario para los primitivos, sino tan real como la experiencia diaria.

Frazer en su obra, La rama dorada, nos dice que todos los pueblos, de una u otra manera, han pasado por tres estados o fases de pensamiento: el mágico, el religioso, el científico y que la humanidad estuvo presidida por una fase mágica.
Para Taylor, la religión primitiva y la magia fueron modos de conocimiento y control del medio humano de la naturaleza, basados en premisas erróneas que sólo más tarde pudieron ser desechadas por los hombres, sustituyéndolas por métodos de comprensión verdaderamente racionales.
De esta manera podemos entender que existe un vínculo entre la magia y la religión, cuando el pensamiento mágico hace de la logización del mundo un elemento de cohesión social, ya se empieza a derivar hacia la religión, que, en muchos casos, puede ocurrir como un verdadero retroceso de la magia.
El paso de la magia a la religión se da, probablemente, dentro de la esfera del conflicto entre lo inmanente y lo trascendente; aunque es cierto que no hay religión sin una magia previa, la frontera entre magia y religión es difícil de establecer con precisión y estas se mezclaran constantemente en los rituales, pues en el corazón de toda religión pervive y actúa un núcleo mágico.
Actualmente el pensamiento mágico se ha modificado en gran magnitud, pues se ha adoptado un nuevo sentido muy diferente al que tenían las antiguas culturas. Hoy se considera magia al ocultismo, esoterismo, brujería, solo por mencionar algunos y hasta se clasifica a la magia en diferentes colores: roja, blanca, negra.

Ejemplos de magia y rituales en algunas culturas

El Diccionario de la Real Academia de La lengua entiende por ritual, aquello perteneciente o relativo al rito; costumbre o ceremonia.
Marcel Mauss en su obra Lo sagrado y lo profano entiende por ritos, en primer lugar actos, y en segundo termino actos tradicionales realizados según una forma adoptada por la colectividad o por una autoridad, aunque, no todos los actos tradicionales son ritos. Mauss distingue entre los ritos mágicos y religiosos:

Ritos mágicos: Se limitan a la fuerza o potencia que tienen en sí mismos, es decir, que el solo hecho de su ejecución produce el efecto buscado, suelen ejercer su influjo de una manera coercitiva, se encuentran impregnados de cierta necesidad, los acontecimientos que producen connotan un cierto determinismo, y son ejecutados por un individuo, el brujo.

Ritos religiosos: se caracterizan porque solo producen sus efectos por la intervención de ciertas potencias que existen fuera de ellos, se realizan en forma de solicitaciones, por vía de ofrendas o de peticiones, a un intermediario, del que se necesita su favor y son realizados por el grupo religioso, como tal grupo o a través de sus representantes.


Algunos ejemplos de magia y rituales en distintas culturas son los siguientes:

  • En el posclásico mesoamericano se recurría a la magia con relativa frecuencia, uno de sus caminos era la medicina; otro, el de el control de los meteoros, principalmente la lluvia y el granizo. Un ritual común era el viaje al mundo de los dioses, que el mago creía realizar exteriorizando una de sus entidades anímicas. El mago imaginaba actuar en los ámbitos de los dioses, con la convicción de que su intervención en el tiempo/espacio mítico trascendería sobre la tierra.

  • La magia fue conocida hace miles de años por los hechiceros de la India antigua, Babilonia y Egipto, así como también por los de Grecia y Roma; aún hoy día, recurren todavía a ella los salvajes arteros y perversos de Australia, África y Escocia. Por ejemplo, se nos cuenta que los indios norteamericanos creen que dibujando la figura de una persona en la arena, arcilla o cenizas, y también considerando cualquier objeto como si fuera su cuerpo, y después clavándolo con una estaca aguzada o haciéndole cualquier otro daño, infligirán una lesión correspondiente a la persona representada.

  • En Tanna, si alguien tenía ojeriza a otro y deseaba su muerte, procuraba apoderarse de alguna ropa que hubiera estado en contacto con el sudor del cuerpo de su enemigo. Si lo conseguía, frotaba las telas cuidadosamente con las hojas y ramillas de cierto árbol, enrollaba y ataba las ropas, hojas y ramitas formando un paquete largo y estrecho, y lo iba quemando lentamente al fuego. Cuando el atadijo estaba consumiéndose, la víctima caía enferma y cuando todo quedaba reducido a cenizas, moría.

  • Los indios del Perú moldean figuritas de sebo mezclado con grano, dándoles el mejor parecido posible con las personas que odian o temen, y después queman las efigies en el sendero por donde las supuestas víctimas habrán de pasar. Dan a esta operación el nombre de quemar su alma.

  • En el antiguo México tenían un festival en honor de la diosa del maíz, "la madre de la cabellera larga", como la llamaban. Empezaban "cuando la planta había llegado a su completo desarrollo y las fibras brotaban por la punta de la mazorca verde indicando que el grano estaba ya completamente formado. Durante esta fiesta las mujeres llevaban suelto su largo pelo, y lo sacudían y lo agitaban en los bailes, acto principal del ceremonial que tenía por objeto que el penacho del maíz creciese con la misma profusión y que el grano fuese correspondientemente grande y lleno y así la gente conseguiría fruto en abundancia”

  • Los aborígenes del sureste de Australia creen que un hombre puede ser herido enterrando fragmentos de cuarzo, vidrio y otras cosas así en la huella que dejó su cuerpo acostado; la mágica virtud de estas cosas aguzadas penetra en su cuerpo y ocasiona dolores agudos que los ignorantes europeos achacan al reumatismo.

Esto solo por mencionar algunos de tantos rituales y hechizos en las diversas culturas alrededor del mundo.

En África, los Pueblos Luba y Yaka , utilizan estos signos en sus metodos adivinatorios y curativos o preventivos. Los tres círculos representan el Ser Supremo, el Sol y la Luna. Esta combinación de círculos simboliza la continuidad inagotable de la vida y de los ciclos de la naturaleza. La segunda imagen simboliza la unión de todas las criaturas y confirma que todo en el universo esto conectado o inter-relacionado. Representa la íntima relación entre los hombres y mujeres con la naturaleza. El nudo, empleada sobre todo por los Yaka, es otra expresión de la unidad entre el universo y todas sus criaturas. Lo usan para proteger la casa y la tierra de una familia.


Magía y Adivinación

Las palabras magia, adivinación, chamanismo y brujería, de moda hoy en día, evocan una serie de ideas y mezclas que requieren aclaración para evitar su uso incorrecto, además de otro tipo de confusiones en el tiempo y el espacio.En Mesoamérica se puede hablar sólo de las tres primeras prácticas, ya que no existió la brujería que, en sentido estricto, significa un culto al Diablo.

Para los antiguos egipcios, la religión se denominaba heka o hike, término que significa poder mágico Pretendían acceder a las claves de la inmortalidad y la sabiduría mediante el empleo de las fuerzas mágicas a través de rituales y hechizos,y sirviéndose de cristales, aceites y plantas.

Los mayas prehispánicos y los actuales recurren a la magia como la adivinación, los sueños proféticos y los conjuros rituales con alucinógenos para solucionar desde enfermedades a las malas cosechas.


Conclusiones

Finalmente podemos concluir diciendo que el pensamiento mágico en el ser humano surge por una necesidad de explicación para los fenómenos naturales, se relaciona con las supersticiones, creencias, mitos y hasta con la religión. Ese pensamiento mágico se quedo en aquella mente primitiva que todos teníamos en común donde se almaceno en forma de símbolos aquel conocimiento arcaico. En la actualidad, la creencia en la magia, todavía vive en algunos rincones de nuestra sociedad.
La magia es un fenómeno social que intenta conservar sólo lo colectivo de su carácter tradicional; toda su labor teórica y práctica es obra de individuos que son los únicos que hoy la explotan de una manera muy diferente a la de nuestros antepasados.


Bibliografía

  • Frazer, J.G (1944) Magia y Religión en La rama dorada. Mex. FCE En La rama dorada Frazer nos plantea el pensamiento mágico dividido en dos principios los cuales define como: La ley de la semejanza (magia imitativa u homeopática) la ley del contagio (magia contaminante o contagiosa. En la práctica se combinan frecuentemente las dos ramas.
  • López Agustín, Alfredo, López Lujan, Leonardo, El mito, la religión, la magia y la adivinación, en El pasado indígena, Méx., Fondo de Cultura Económica, pp. 245-252.
    El autor nos muestra en una pequeña parte de su obra lo que fue la magia, el mito, la religión y la adivinación para los indígenas de mesoamerica.
  • Mauss, Marcel (1991) Definición de la magia, Análisis y explicación de la magia, en Sociología y Antropología, Madrid, Editorial Tecnos, pp. 51-150
    En su obra, Marcel Mauss presenta temas que hoy forman parte de la denominada antropología cultura, en la que subraya la importancia de analizar y comparar la organización social de las diferentes cultural y del papel que juega la interrelación entre el individuo y el grupo social a la hora de estudiar cualquier tipo de sociedad.
  • Hernández-Rogelio-Rubio-Antropología-Religión-Mito-y-Ritual
    Este libro el autor expone cómo la Antropología ha entendido y entiende la religión, el mito la magia y el valor que se concede en la sociedad a estos fenómenos.
  • Harris, Marvin, (2005) Religión, mito y ritual, en antropología cultural, Madrid, Editorial Alianza, pp. 7-111.
    Marvin Harris explica por qué las costumbres y creencias difieren de una sociedad a otra y por qué, a pesar de todas las diferencias, existen enormes semejanzas en la forma en que viven los seres humanos, aun estando en las más distantes partes del globo.
  • http://amezcua.a.googlepages.com/AntropologaSocial07-08-COrtigosa.doc
    Citando autores como: Malinowski., Frazer, Taylor por mencionar algunos, el articulo nos ofrece los diferentes puntos de vista de estos autores para explicar y definir el mito, la magia y la religión desde el punto de vista antropológico.
  • http://www.sindioses.org/escepticismo/magico.html
    En este texto titulado Lo inexplicable y el pensamiento mágico, el autor Juan Carlos Cisneros nos plantea el pensamiento mágico desde los antepasados. El pensamiento mágico surgió en el ser humano mientras se admiraba con los fenómenos naturales que veía diario y actualmente persiste en atribuir lo que aún no comprende a algún dios, dioses, o, alguna energía especial. El ser humano aún no se ha liberado de la mentalidad de sus ancestros. El pensamiento mágico persiste en pleno siglo XXI.
  • http://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento_m%C3%A1gico
    Citando autores como James Frzer y Brolisnaw K. Malinowski, este artículo se plantea el pensamiento mágico desde sus inicios y actualmente acerca de las sociedades con creencias mágicas que frecuentemente tienen creencias y prácticas religiosas por separado.
  • http//serval.pntic.mec.es/AParteRei/
    Freddy Sosa en su articulo Consideraciones acerca del origen de la magia y la religión nos muestra una perspectiva lógica que tiene el mundo con relación a la magia y la religión.
  • http://alquimiah.com/contenido/content/view/41/76/
    Articulo que nos muestra la función del pensamiento mágico en los seres humanos y algunas deferencias entre magia y religión.

Glosario

ABORIGEN: adj. Se dice del primitivo morador de un país, por contraposición a los establecidos posteriormente en él.

ANIMICA (ANIMICAS): adj. psíquica.

ANIMISMO: Creencia en la existencia de espíritus que animan todas las cosas.

ANTROPOMORFO (ANTROPOMORFIZACION): adj. Que tiene forma o apariencia humana.

ARCAICO: adj. Muy antiguo o anticuado.

CHAMANISMO: m. Conjunto de creencias y prácticas referentes a los chamanes.

CHAMAN: m. Hechicero al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los espíritus, etc.

ENCANTAMIENTO (S): m. Acción y efecto de encantar.

ENTE: m. Fil. Lo que es, existe o puede existir.

FENOMENICA: adj. Perteneciente o relativo al fenómeno como apariencia o manifestación de algo.

FETICHISMO: m. Idolatría, veneración excesiva.

HILOIZMO: m. Doctrina según la cual la materia está animada.

INMANENTE: adj. Fil. Que es inherente a algún ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.

LOGICIDAD: Principio de los sistemas de clasificación según el cual todo sistema debe organizar su estructura.

MAGO: adj. Dicho de una persona: Versada en la magia o que la practica.

MISTICO: adj. Que incluye misterio o razón oculta.

MITICO: adj. Perteneciente o relativo al mito.

OJERIZA: f. Enojo y mala voluntad contra alguien.

PHYSIS: Palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede etimológicamente del verbo phyo que significa brotar, crecer, hacer salir.

RACIONALIDAD: f. Cualidad de racional.

RITO: m. Costumbre o ceremonia.

SENSORIAL: adj. Perteneciente o relativo a la sensibilidad (facultad de sentir).
Órganos sensoriales.

Diario de investigación

Durante el proceso de investigación para este tema, me tope con algunos obstáculos, pues al principio no conseguí mucha información bibliografica sobre magia, lo que encontraba era literatura actual de la distorsión que ha sufrido este termino, o sea hechizos y brujería, eso no era lo que buscaba, la poca información que tenía era solo de las fuentes electrónicas y los libros fueron más difíciles de conseguir, pues no disponía de mucho tiempo para ir a las bibliotecas, después me ayudaron a bajarlos vía Internet, entonces el trabajo se completo y así puede terminar con mi trabajo de investigación.

La conferencia
La conferencia de budismo y física cuántica fue muy interesante, aunque en este reporte, me enfocaré más hacia el budismo, ya que siento que se vincula un poco mejor con el tema desarrollado en este espacio. El budismo es una práctica que pretende minimizar el sufrimiento en los seres humanos, aunque mucha gente confunde esta práctica con una religión. El budismo dice que la condición humana es básicamente incierta, pues todo esta en constante cambio. Debemos evitar los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado y de una mortificación innecesaria por el otro, pues todo esto nos trae sufrimiento, si dejamos que este sufrimiento nos domine traerá muchos problemas a nuestra vida. La solución que el budismo nos ofrece es no sufrir más de lo necesario, no dejar que el sufrimiento nos domine, aprender que cada sufrimiento es una oportunidad de crecer, una oportunidad de cambio. En la vida no hay nada intrínseco, lo intrínseco existe por la fuerza del pensamiento o confianza que alguien pone en algo.
Esta última parte me parece muy importante, considero que sucede lo mismo con la magia, es la fuerza del pensamiento lo que rige a esta, como se menciono en una parte del tema, la magia es como la religión se cree o no se cree en ella.

Visita al museo
La visita que realice, fue al museo del Templo Mayor, de lo que puede observar ahí y que puedo relacionar con el tema de la magia es que, las culturas prehispánicas tenían muchos pensamientos mágicos ligados con los mitos y la religión. En estas culturas se practicaban muchos rituales de magia ofrecidos a sus dioses, pues tenían la creencia de que con dichos rituales los dioses les darían lo que pedían y que de lo contrario serían castigados. Vemos entonces que en estas culturas existía un pensamiento mágico-religioso de gran fuerza.

Para concluir, podemos mencionar un ejemplos de nuestro tema que nos dice: era muy común que el mago realizara un viaje al mundo de los dioses para que su intervención en el tiempo/espacio mítico trascendiera sobre la tierra.

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